MOVIMIENTO 15M – a un año de la acampada que nos hizo Imaginar un mundo mejor

Este 12 de mayo los indignados en más de 80 países tomarán nuevamente las calles en forma pacífica , como lo hicieron el 15 de mayo y el 15 de octubre del año pasado exigiendo un cambio en el sistema económico- social y político ineficaz, absurdo y sobre todo injusto que nos rige. Será un nuevo Día de Re-evolución bajo el lema “Unidos por un cambio global” (United for global change) y se está difundiendo en varios idiomas con el We are the 99% del movimiento Occupy.

¿Qué es el movimiento 15M?

Es un movimiento de jóvenes que surgió el año pasado en numerosas ciudades de España, denominado 15M, Toma la Calle, SpanishRevolution, Acampada X, No les Votes, Juventud sin Futuro, Democracia Real Ya, que gracias a las redes sociales pudo convocar a miles de autodenominados “indignados” (porque todas las injusticias del sistema causan indignación o por aquel libro de Stéphane Hessel “Indignaos!”). “No somos números, somos personas” “No somos mercancía en manos de banqueros y políticos” “Somos el 99%” “No nos representan” son algunos lemas de esta revolución. Precisamente practicando una democracia asambleísta, redactaron un manifiesto (http://www.democraciarealya.es/manifiesto-comun/) , propuestas (http://www.democraciarealya.es/documento-transversal/) posteriormente un libro (http://www.rebelion.org/docs/129727.pdf)  .I ncluso se ha escrito un manual de desobediencia económica.

Imaginando un mundo mejor

Existen alternativas al actual sistema económico, político y social y el movimiento 15 M las ha adoptado como puntos de cambio necesarios que los gobiernos deberían implementar, a su vez bajo éstas alternativas se han elaborado acciones que poco a poco están creciendo en Europa y están siendo impulsadas en respuesta a la crisis que se vive.

Algunas alternativas son :

La Economía del Bien Común

Reposa sobre los mismos valores que hacen florecer nuestras relaciones interhumanas : confianza, cooperación, aprecio, co-determinación, solidaridad, y acción de compartir. Ha tenido gran difusión a raíz de la publicación del libro “Economía del Bien Común- La economía del futuro” del economista austríaco Cristian Felber.

Decrecimiento

Economistas prestigiosos como Serge Latouche son sus impulsores, . Se parte del hecho que el planeta y sus recursos son finitos y el consumismo, la forma de vida actual y el modelo económico que resulta de éstos no son ni sostenibles, ni deseables. Hace días ha salido la publicación del informe final del proyecto “People and Planet”, Gente y Planeta (a la que dedicaré un post) que fue realizado por el premio nobel John Salston y su equipo de investigación, ellos describen el panorama poco alentador del consumismo y su efecto sobre el medio ambiente, lanzando entre otras recomendaciones una que es la principal: Disminuir el consumo en aquellos países que lo hacen en exceso para así lograr un equilibrio y poder hacer de nuestro planeta un lugar sostenible.

Economía Social

Situada entre la economía pública y la economía capitalista y con potencial de ser una alternativa a estas, un modelo que reconoce las dimensiones sociales de la economía. En este modelo, el Estado concentra nuevos medios de intervención económica: inversiones públicas en las infraestructuras y los sectores económicos más sensibles, planificación, nacionalizaciones, intervenciones financieras y monetarias. La política pública en materia de mercado de trabajo y salarios, permite el desarrollo de fórmulas de conciliación entre los intereses individuales de las empresas y los intereses generales de la economía.  El funcionamiento del mercado está bajo el control de dispositivos institucionales que permiten conciliar la eficacia económica y la integración social, mediante el incremento regular de los ingresos distribuidos en el seno de los diferentes grupos sociales.

Modo de Producción P2P

E el modo de producción característico de una sociedad basada en redes distribuidas. Tal y como se manifiesta en el software libre, la blogsfera, la nueva revolución industrial y las monedas P2P, se caracteriza por: Partir de un procomún desarrollado por comunidades virtuales transnacionales que movidas por la ética hacker del trabajo- realizan una devolución de conocimiento que se hace libremente accesible -tanto para su uso como mejora o personalización- a través de grandes repositorios colaborativos. Desaparece toda renta distinta de la producida por la innovación, que a su vez se disipará rápidamente. Innovación que de nuevo se incorporará al procomún «completando» sucesivamente mercados en ámbitos que pasan por tanto a estar regidos por la lógica de la abundancia. Crear mercados sin rentas para PYMEs y empresas comunitarias de pequeña escala, locales en términos geográficos para la producción física y en términos de red para la producción de servicios.

http://lasindias.net/wiki/images/e/e3/Ciclo_de_producci%C3%B3n_p2p.png

Renta Básica

Extraído de la entrevista a Daniel Raventós Pañella (Barcelona, 1958), presidente de la Red Renta Básica (www.redrentabasica.org)

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=4880

“De forma muy resumida cabe decir que ha habido distintas estrategias filosófico-políticas para mostrar la justicia de la RB: desde las distintas teorías de la justicia liberales académicas hasta la del republicanismo histórico que es con la que me siento comprometido. Para el republicanismo histórico una persona no es libre si no tiene la existencia material garantizada. Como me propuse demostrar en el libro Las condiciones materiales de la libertad (El Viejo Topo, 2007), uno de los aspectos en los que la fuerza moral de la propuesta de la RB se pone de manifiesto con mayor claridad tiene que ver con el hecho de que ésta no apunta solamente a la evidencia de la terrible desigualdad existente en el mundo contemporáneo, sino que arranca también desde la conciencia de las menguas de libertad que trae consigo la gran desproporción de las rentas y de las riquezas. Igualdad y libertad no son dos objetivos a elegir independientemente el uno del otro. Las grandes concentraciones de fortuna son un auténtico impedimento para la libertad de muchos millones de personas. El juez estadounidense de la Corte Suprema L.D. Brandeis lo dijo de forma inmejorable ya hace años: “Podemos tener democracia o podemos tener la riqueza concentrada en pocas manos, pero no podemos tener ambas”. Quien cada vez tiene menos garantizada su existencia material ve crecientemente menguada su libertad (en forma de precarización, de temporalidad, de “flexibilidad”, o de puro desempleo sin cobertura alguna); y la creciente mengua de su libertad redunda en el crecimiento de la desigualdad material (en forma de salarios reales descendentes, pensiones de jubilación inciertas, infraestructuras y servicios públicos o privatizados o pauperizados…). La RB sería una medida que, de llegar a ser al menos igual al umbral de la pobreza, sería un freno a todos estos desmanes.”

Algunas Acciones que están en curso

Aquellas acampadas de mayo 2011, fueron la semilla de acciones e iniciativas como :

Bancos de Tiempo

Un banco de tiempo es un sistema de intercambio de servicios por tiempo entre vecinos sin necesidad de una moneda. En él la unidad de intercambio no es el dinero habitual sino una medida de tiempo, por ejemplo una hora. Propone la ventaja de fomentar las relaciones sociales y la igualdad entre distintos estratos económicos. Se plantea el uso de este tipo de economía para solucionar diversos problemas presentes en la economía de mercado, a modo de economías complementarias o mercados alternativos.Ejemplo :Si eres peluquero puedes prestar tus servicios por una hora y recibir los servicios de un fontanero en tu casa por una hora.

Monedas sociales

Son monedas locales, comunitarias, alternativas que son un vehículo de trueque multirrecíproco para intercambiar productos y servicios. Un sistema implantado desde la década de los ochenta en regiones de América Latina y que, a finales de 2009, se puso en marcha en España. Su objetivo es crear un sistema económico permanente, complementario al euro, que permita a laspersonas que participan mejorar su calidad de vida y la de su entorno. Posibilita, además, aprendizajes necesarios para crear un mundo mejor, como la cooperación, la confianza o el despertar de nuestros talentos, evitar la especulación.

Los Bancos de tiempo y las monedas sociales han dado lugar a Cooperativas , Redes de Intercambio y Mercados de Trueque en los que participan  personas que tienen distintos oficios y de distintos ámbitos, que intercambian servicios y productos, se reúnen semanalmente en plazas de barrios y pueblos, organizan asambleas, intercambian ideas, comparten problemas y proponen iniciativas. El 15 M a un año ya no es únicamente una manifestación sino que se expande e integra a los barrios.

Un ejemplo muy claro que ilustra cómo funciona este sistema económico local alternativo se encuentra en el blog de la Moneda Social PUMA:

http://monedasocialpuma.wordpress.com/

Otras monedas sociales pueden encontrarse en el link de economia solidaria:

http://economiasolidaria.org/noticias/el_tumin_una_moneda_local_para_fortalecer_la_economia_comunitaria

Las asambleas promueven actividades culturales, talleres educativos y debates convocadas por las Asambleas, sobre sostenibilidad ecológica, política, vivienda, economía, huelgas de consumo. Un ejemplo son las actividades que se realizarán éstos días a partir del 12 de mayo. Para más información sobre las actividades en tu país o ciudad dejo los siguientes links :

http://www.democraciarealya.es/

http://occupywallst.org/

http://www.facebook.com/15octobernet

http://www.facebook.com/12.MWorldrEvolution

Saludos indignados,

Cronopiomaga

“Indignaos!” de Stéphane Hessel, un mensaje para Resistir y Crear

Stéphane Hessel (Berlín, Alemania, 20 de octubre de 1917) es un diplomático, escritor y militante político francés.  Fue parte de la Resistencia Francesa frente al Nacizmo y es sobreviviente de los campos de concentración de Buchenwald y Dora=Mittelbau. Tras la liberación de Europa, al terminar la Segunda Guerra Mundial,  fue uno de los redactores de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948.

El libro Indignaos! (Indignez-vous!) editado en Francia el 2010 ( que alcanzó el millón y medio de ejemplares vendidos ese año), se ha relacionado con el Movimiento de los Indignados  y Democracia Real Ya! en España y Francia que comenzaron el 2011 y hoy se han extendido por todo el mundo.

“Indignaos!” es un clamor que el autor hace  a los jóvenes , si bien las causas de indignación de los tiempos actuales no parecen ser tan claras como cuando el autor era un “Indignado” contra el Nacizmo, él dice  ” Busquen y encontrarán”,  cualquiera que se haya puesto a analizar el sistema económico- político y social en el que vivimos puede automáticamente encontrar muchas causas de indignación y que  existen  prácticamente  en todos los países.  Hessel nos cuenta que venciendo al Nacizmo y a su a totalitarismo, se liberó de sus consecuencias no  sólo  a Europa sino al mundo entero, es por eso que  a la Declaración de los Derechos Humanos se le dió el nombre de “Universal” y no “Internacional”.  Pues bien, el actual sistema constituye un peligro “universal” y es por eso  la indignación se está dando en cada punto de este planeta.

Si tengo que resumir en una frase de lo que se trata este libro, diría que es un llamado a defender y conservar en la sociedad los valores y conquistas Sociales, contra peligros  como el racismo, políticas antimigratorias, cuestionamiento sobre logros de la Seguridad Social y monopolios de la Banca, medios de comunicación y multinacionales.

Nos dice “La historia está hecha de choques sucesivos, es la asunción de los desafíos. La historia de las sociedades progresa, y al final, cuando el hombre ha alcanzado su completa libertad, se tiene el estado democrático en su forma ideal. Existe,  desde  luego,  otra  concepción  de  la  historia.  Los progresos conseguidos por la libertad, la competición, la carrera por  el  “siempre  más”  pueden  ser  vividos  como  un  huracán destructor. “..”La  peor  de  las  actitudes  es  la indiferencia, el decir “yo no puedo hacer nada, yo me las apaño”. Alcomportaros así, perdéis uno de los componentes esenciales que
hacen al ser humano. Uno de sus componentes indispensables: la capacidad de indignarse y el compromiso que nace de ella.Es  posible  identificar  desde  ahora  dos  grandes  desafíos nuevos:  1. La gran diferencia que existe entre los muy pobresy  los muy ricos, la cual no deja de crecer…..2. Los derechos del hombre y el estado del planeta.”

Hessel expone además una de sus causas de indignación  a propósito del conflicto de la franja de Gaza y Cisjordania, califica como insoportable que judíos puedan cometer crímenes de guerra. ..”Desgraciadamente, la historia ofrece pocos ejemplos de pueblos que aprenden de su propia historia.”

La manera de indignarse para Hessel es la No-Violencia,  ya que el futuro pertenece a la conciliación de las diferentes culturas..”Es el camino que debemos aprender a seguir. Tanto por parte de los opresores como por parte de los oprimidos, hay que llegar a una negociación para acabar con la opresión; esto es lo permitirá acabar con la violencia terrorista”, evocando los mensajes de Mandera y Luther King ( yo añadiría por supuesto a Gandhi). También según él ( compartido por muchos como yo) se debe hacer resistencia contra la manipulación de la información que nos llega ..”Por eso,hagamos siempre un llamamiento a “una verdadera insurrecciónpacífica  contra  los  medios  de  comunicación  de  masas  que  no proponen  como  horizonte  para  nuestra  juventud  más  que  el consumismo de masas, el desprecio de los más débiles y de la cultura, la amnesia generalizada y la competición a ultranza de todos contra todos”.

Concluye con un mensaje concreto, pertinente y que invita a la reflexión

A los hombres y mujeres que harán el siglo XXI, les decimos con nuestra afección:
 
“CREAR ES RESISTIR,
RESISTIR ES CREAR”