MOVIMIENTO 15M – a un año de la acampada que nos hizo Imaginar un mundo mejor

Este 12 de mayo los indignados en más de 80 países tomarán nuevamente las calles en forma pacífica , como lo hicieron el 15 de mayo y el 15 de octubre del año pasado exigiendo un cambio en el sistema económico- social y político ineficaz, absurdo y sobre todo injusto que nos rige. Será un nuevo Día de Re-evolución bajo el lema “Unidos por un cambio global” (United for global change) y se está difundiendo en varios idiomas con el We are the 99% del movimiento Occupy.

¿Qué es el movimiento 15M?

Es un movimiento de jóvenes que surgió el año pasado en numerosas ciudades de España, denominado 15M, Toma la Calle, SpanishRevolution, Acampada X, No les Votes, Juventud sin Futuro, Democracia Real Ya, que gracias a las redes sociales pudo convocar a miles de autodenominados “indignados” (porque todas las injusticias del sistema causan indignación o por aquel libro de Stéphane Hessel “Indignaos!”). “No somos números, somos personas” “No somos mercancía en manos de banqueros y políticos” “Somos el 99%” “No nos representan” son algunos lemas de esta revolución. Precisamente practicando una democracia asambleísta, redactaron un manifiesto (http://www.democraciarealya.es/manifiesto-comun/) , propuestas (http://www.democraciarealya.es/documento-transversal/) posteriormente un libro (http://www.rebelion.org/docs/129727.pdf)  .I ncluso se ha escrito un manual de desobediencia económica.

Imaginando un mundo mejor

Existen alternativas al actual sistema económico, político y social y el movimiento 15 M las ha adoptado como puntos de cambio necesarios que los gobiernos deberían implementar, a su vez bajo éstas alternativas se han elaborado acciones que poco a poco están creciendo en Europa y están siendo impulsadas en respuesta a la crisis que se vive.

Algunas alternativas son :

La Economía del Bien Común

Reposa sobre los mismos valores que hacen florecer nuestras relaciones interhumanas : confianza, cooperación, aprecio, co-determinación, solidaridad, y acción de compartir. Ha tenido gran difusión a raíz de la publicación del libro “Economía del Bien Común- La economía del futuro” del economista austríaco Cristian Felber.

Decrecimiento

Economistas prestigiosos como Serge Latouche son sus impulsores, . Se parte del hecho que el planeta y sus recursos son finitos y el consumismo, la forma de vida actual y el modelo económico que resulta de éstos no son ni sostenibles, ni deseables. Hace días ha salido la publicación del informe final del proyecto “People and Planet”, Gente y Planeta (a la que dedicaré un post) que fue realizado por el premio nobel John Salston y su equipo de investigación, ellos describen el panorama poco alentador del consumismo y su efecto sobre el medio ambiente, lanzando entre otras recomendaciones una que es la principal: Disminuir el consumo en aquellos países que lo hacen en exceso para así lograr un equilibrio y poder hacer de nuestro planeta un lugar sostenible.

Economía Social

Situada entre la economía pública y la economía capitalista y con potencial de ser una alternativa a estas, un modelo que reconoce las dimensiones sociales de la economía. En este modelo, el Estado concentra nuevos medios de intervención económica: inversiones públicas en las infraestructuras y los sectores económicos más sensibles, planificación, nacionalizaciones, intervenciones financieras y monetarias. La política pública en materia de mercado de trabajo y salarios, permite el desarrollo de fórmulas de conciliación entre los intereses individuales de las empresas y los intereses generales de la economía.  El funcionamiento del mercado está bajo el control de dispositivos institucionales que permiten conciliar la eficacia económica y la integración social, mediante el incremento regular de los ingresos distribuidos en el seno de los diferentes grupos sociales.

Modo de Producción P2P

E el modo de producción característico de una sociedad basada en redes distribuidas. Tal y como se manifiesta en el software libre, la blogsfera, la nueva revolución industrial y las monedas P2P, se caracteriza por: Partir de un procomún desarrollado por comunidades virtuales transnacionales que movidas por la ética hacker del trabajo- realizan una devolución de conocimiento que se hace libremente accesible -tanto para su uso como mejora o personalización- a través de grandes repositorios colaborativos. Desaparece toda renta distinta de la producida por la innovación, que a su vez se disipará rápidamente. Innovación que de nuevo se incorporará al procomún «completando» sucesivamente mercados en ámbitos que pasan por tanto a estar regidos por la lógica de la abundancia. Crear mercados sin rentas para PYMEs y empresas comunitarias de pequeña escala, locales en términos geográficos para la producción física y en términos de red para la producción de servicios.

http://lasindias.net/wiki/images/e/e3/Ciclo_de_producci%C3%B3n_p2p.png

Renta Básica

Extraído de la entrevista a Daniel Raventós Pañella (Barcelona, 1958), presidente de la Red Renta Básica (www.redrentabasica.org)

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=4880

“De forma muy resumida cabe decir que ha habido distintas estrategias filosófico-políticas para mostrar la justicia de la RB: desde las distintas teorías de la justicia liberales académicas hasta la del republicanismo histórico que es con la que me siento comprometido. Para el republicanismo histórico una persona no es libre si no tiene la existencia material garantizada. Como me propuse demostrar en el libro Las condiciones materiales de la libertad (El Viejo Topo, 2007), uno de los aspectos en los que la fuerza moral de la propuesta de la RB se pone de manifiesto con mayor claridad tiene que ver con el hecho de que ésta no apunta solamente a la evidencia de la terrible desigualdad existente en el mundo contemporáneo, sino que arranca también desde la conciencia de las menguas de libertad que trae consigo la gran desproporción de las rentas y de las riquezas. Igualdad y libertad no son dos objetivos a elegir independientemente el uno del otro. Las grandes concentraciones de fortuna son un auténtico impedimento para la libertad de muchos millones de personas. El juez estadounidense de la Corte Suprema L.D. Brandeis lo dijo de forma inmejorable ya hace años: “Podemos tener democracia o podemos tener la riqueza concentrada en pocas manos, pero no podemos tener ambas”. Quien cada vez tiene menos garantizada su existencia material ve crecientemente menguada su libertad (en forma de precarización, de temporalidad, de “flexibilidad”, o de puro desempleo sin cobertura alguna); y la creciente mengua de su libertad redunda en el crecimiento de la desigualdad material (en forma de salarios reales descendentes, pensiones de jubilación inciertas, infraestructuras y servicios públicos o privatizados o pauperizados…). La RB sería una medida que, de llegar a ser al menos igual al umbral de la pobreza, sería un freno a todos estos desmanes.”

Algunas Acciones que están en curso

Aquellas acampadas de mayo 2011, fueron la semilla de acciones e iniciativas como :

Bancos de Tiempo

Un banco de tiempo es un sistema de intercambio de servicios por tiempo entre vecinos sin necesidad de una moneda. En él la unidad de intercambio no es el dinero habitual sino una medida de tiempo, por ejemplo una hora. Propone la ventaja de fomentar las relaciones sociales y la igualdad entre distintos estratos económicos. Se plantea el uso de este tipo de economía para solucionar diversos problemas presentes en la economía de mercado, a modo de economías complementarias o mercados alternativos.Ejemplo :Si eres peluquero puedes prestar tus servicios por una hora y recibir los servicios de un fontanero en tu casa por una hora.

Monedas sociales

Son monedas locales, comunitarias, alternativas que son un vehículo de trueque multirrecíproco para intercambiar productos y servicios. Un sistema implantado desde la década de los ochenta en regiones de América Latina y que, a finales de 2009, se puso en marcha en España. Su objetivo es crear un sistema económico permanente, complementario al euro, que permita a laspersonas que participan mejorar su calidad de vida y la de su entorno. Posibilita, además, aprendizajes necesarios para crear un mundo mejor, como la cooperación, la confianza o el despertar de nuestros talentos, evitar la especulación.

Los Bancos de tiempo y las monedas sociales han dado lugar a Cooperativas , Redes de Intercambio y Mercados de Trueque en los que participan  personas que tienen distintos oficios y de distintos ámbitos, que intercambian servicios y productos, se reúnen semanalmente en plazas de barrios y pueblos, organizan asambleas, intercambian ideas, comparten problemas y proponen iniciativas. El 15 M a un año ya no es únicamente una manifestación sino que se expande e integra a los barrios.

Un ejemplo muy claro que ilustra cómo funciona este sistema económico local alternativo se encuentra en el blog de la Moneda Social PUMA:

http://monedasocialpuma.wordpress.com/

Otras monedas sociales pueden encontrarse en el link de economia solidaria:

http://economiasolidaria.org/noticias/el_tumin_una_moneda_local_para_fortalecer_la_economia_comunitaria

Las asambleas promueven actividades culturales, talleres educativos y debates convocadas por las Asambleas, sobre sostenibilidad ecológica, política, vivienda, economía, huelgas de consumo. Un ejemplo son las actividades que se realizarán éstos días a partir del 12 de mayo. Para más información sobre las actividades en tu país o ciudad dejo los siguientes links :

http://www.democraciarealya.es/

http://occupywallst.org/

http://www.facebook.com/15octobernet

http://www.facebook.com/12.MWorldrEvolution

Saludos indignados,

Cronopiomaga

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El mundo como lo vió Albert Einstein

Albert Einstein (Ulm, Alemania, 14 de marzo de 1879 – Princeton, Estados Unidos, 18 de abril de 1955) fue como saben el científico más destacado del siglo XX. También fue intelectual y visionario, afortunadamente reconocido en vida. Muchos de sus ensayos, frases, respuestas a la prensa, siguen aplicándose a muchas de las situaciones socio-políticas de hoy en día tanto o más que a las de ayer. Uno de mis libros favoritos de de Einstein es precisamente uno que nos invita a la reflexión y nos adentra en muchas de sus creencias, valores e ideas sobre la vida y el mundo, es titulado “The World as I see it” o “El mundo como lo veo”. A continuación pego uno de los ensayos que contiene ( uno de los primeros del libro). Y dejo también un link para que se descarguen el libro en idioma inglés.

Saludos poéticos,

Cronopiomaga

(extraído de “The World as I see it” , pág. 5- 6)

El significado de la vida

¿Cuál es el significado de la vida o de la vida orgánica en general? contestar esta pregunta implica toda un religión. ¿Existe algún sentido entonces de ponerse a elaborar una respuesta?, Respondo, el hombre que piensa que su propia vida y la de las criaturas que lo rodean no tiene sentido no es sólo desafortunado sino también descalificado para vivir.

El mundo como yo lo veo

¡Qué raros somos los mortales! Cada uno de nosotros está aquí para una breve estancia; con qué objetivo no sabemos, aunque pensamos a veces que podemos sentirlo. Pero sin una reflexión más profunda uno sabe por su vida diaria que existe para otra gente —antes que nada para aquellos cuyas sonrisas y bienestar sustentan totalmente nuestra propia felicidad, y después para los muchos desconocidos a cuyos destinos está ligado por los lazos de la simpatía. Todos los días me recuerdo a mi mismo cientos de veces que mi vida interior y exterior está basada en el trabajo de otros hombres, vivos y muertos, y que me debo dedicar yo mismo a dar en la misma medida que he recibido y sigo recibiendo…

Nunca he visto la comodidad y felicidad como fines en sí mismos —a esta base crítica la llamo el ideal de la pocilga. Los ideales que han iluminado mi camino, y una vez tras otra me han dado valor para enfrentarme a la vida con alegría, han sido Amabilidad, Belleza y Verdad. Sin el sentimiento de parentesco con hombres de mente similar, sin la ocupación con el mundo objetivo, en lo eternamente inalcanzable en el campo de los esfuerzos artísticos y científicos, la vida me hubiese parecido vacía. Los objetivos banales de los esfuerzos humanos —posesiones, éxito exterior, lujo— me han parecido siempre deleznables.

“Mi apasionado sentido de la justicia social y de la responsabilidad social siempre ha contrastado extrañamente con mi ausencia de necesidad de contacto con otros seres y comunidades humanos. Soy verdaderamente un “viajero solitario” y nunca he pertenecido en lo más profundo de mi corazón a mi país, a mi casa, a mis amigos, o incluso a mi familia más próxima; frente a estos lazos, nunca he perdido el sentimiento de distancia y la necesidad de soledad…”

Link de descarga “The World as I see it” Albert Einstein